פרשת חיי שרה
מעשה חסד בחכמה
בפרשתינו אנו רואים איך אברהם אבינו שולח את עבדו נאמן ביתו אליעזר לחפש אשה לבנו יצחק ושולח אותו בראש שיירה מכובדת ללכת לארם נהריים ,ואליעזר מתפלל לה' שיצליח דרכו ומציב מבחן לנערה שיפגוש על שפת הבאר ואשר אומר אליה "הטי נא כדך ואשתה ואמרה שתה וגם גמליך אשקה אותה הוכחת לעבדיך ליצחק" אומר בעל בית הלוי אפילו שהסימנים שקבע אליעזר לעצמו הם בדרך של ניחוש בכל זאת היה בהם חכמה ובדיקה מיוחדת לתהות על קנקנה של הנערה ראשית לבדוק את מזגה ביקש ממנה מים לשתות אפשר לה להתחמק בצורה מכובדת שהרי ביקש "הגמיאיני נא מעט מים מכדך" רואים אנו שלא היה שם אלה כד ולא כוס לשתיה אותו הכד אשר ממלא בו מים ממנו ביקש לשתות, ואילו לא הייתה בחורה טובת לב ובעלת מידות נעלות הרי יכולה היא לסרב בנימוק שאין כוס והוא ימאיס את המים ברוק שבפיו וההיגיינה מחייבת שמה נושא הוא מחלה , ואם בכל זאת היסכימה הרי היא עברה בהצלחה את המבחן הראשון,ולאחר מכן שנתנה לו לשתות העמידה במבחן נוסף והפעם הוא מצפה לראות כיצד תנהג לאחר גמר השתיה מן הכד שנותרו בו מים שהרי הוא לבד וכמות השתיה בכד גדולה היא אם תשאיר את המים הנותרים בכד ותיקח לביתה אין זה מן התבונה שאולי האיש אינו בקו הבריאות ומים אלו מסוכנים לבני ביתה ואם תחליט לשפוך את הנותר בפניו על מנת שתוכל לשאוב מים חדשים הרי בזה היא מבזה אותו הדרך הנכונה והחכמה להיחלצות ממצב מביך זה על ידי מה שהיא אמרה "וגם גמליך אשקה" היחלצות אלגנטית ובלי לפגוע בזולת הוא מעשה חסד וחכמה לצידו ותפילתו של אליעזר נענתה מעבר למצופה בתשובתה של רבקה "וגם לגמליך אשאב" אל תחשוב שרק מדרכי הנימוס נתתי לגמלים לשתות היות והשארת בכד אלה אני רוצה להשקותם מכח גמילות החסדים ואוסיף עוד לשאוב עבורם וכשראה אליעזר את מעשה חסד זה מיד עוד לפני ששאלה בת מי את נתן הצמידים על ידיה כדי לקדש אותה ליצחק .
וכבר עמדו חכמי המוסר על ההתנהגות המוזרה של אליעזר בכל מהלך שליחותו לחפש אשה ליצחק מדוע נתן הצמידים על ידיה לפני שידע בת מי היא אולי אינה ראויה ליצחק מחמת פסולי חיתון ואולי הוריה לא יסכימו למעשיו ויתרה מזו כשכבר הגיע לבית הורי הנערה ומציעים לו לשתות משהו תשובתו של אליעזר "לא אוכל עד אם דיברתי דברי" הרי אין זה מן הנימוס ודרך ארץ ישר לדבר לגופו של ענין ואפילו אם נקבל את התנהגותו המשונה של אליעזר אבל בזה שביקשו ההורים לאחר שהנערה נתנה את הסכמתה "תשב הנערה איתנו ימים או עשור" בקשה מובנת ילדה קטנה הולכת לחוץ לארץ צריך זמן לעכל את שינו הדרסתי הזה והלא מתוכנן לא מובנת תשובתו של אליעזר הוא לא מסכים ועונה "אל תאחרו אותי וה' הצליח דרכי" מה קורה כאן?
אומר הסבא מנובהרדוק זצ"ל שכל ההתנהגות המוזרה של אליעזר נבעה מסיבה אחת אמצעי לחימה נגד הנגיעה האישית שהייתה לאליעזר והיא בשעה שאמר לו אברהם אבינו ע"ה לך ולקחתה אישה לבני ליצחק אמר לו אליעזר למה צריך לחפש כלה ממרחקים הרי יש לי בת וניתן אותה ליצחק ענה לו אברהם אתה ארור עבד כנעני וקללת הכנעני ארור הוא ואין מידבק בברוך ואליעזר מרוב ענוותנותו קיבל עליו את החלטתו של אברהם ויצא לשליחות לחפש אישה ליצחק טבע הדברים אדם אחר היה נפגע ואפילו אולי מנסה להכשיל את שליחותו והיה חוזר לאברהם ואומר לו לא מצאתי אישה הראויה ליצחק בנך או אולי לא מכשיל אבל לא יוצא מגידור להצלחת השידוך באה התורה ומספרת לנו את מעלתו של אליעזר שחלילה לא ימצא כאן שום סיבה ושום עיכוב לשליחותו לכן התנהג בדרך המוזרה שהיא רק ראה שהסימן הראשון שהציב לעצמו הצליח מיד נתן צמידים על ידיה כדי לקדשה ואם הוריה לא יסכימו העדיף שיהיו צמידים אלו למתנה וכשכבר הגיע לבית הנערה וראה שהתוכנית מצליחה לו ויש סייעתא דשמייא למעשיו אמר לא עת כיבודים אני רוצה לדעת את הסכמת ההורים ואחר כך אתכבד באכילה ושתיה וכשגם בזה התשובה היא חיובית כשמבקשים ההורים שתישאר איתנו ימים או עשור הוא מתחנן לפניהם אל תעכבו אותי וה' הצליח את דרכי וכל ההתנהגות היא שלא יגבר עליו ייצר נגיעתו האישית שלא הצליחה השליחות.
וזה שאומרים חז"ל "יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים" הסיפור שהתורה מספרת לנו על שליחותו של אליעזר וחוזרת וכופלת אתו פעם שניה כדי שנלמד ממידותיהן של אבותינו הקדושים ומעבדיהן
שבת שלום.
