פרשת פקודי כפתור בראש המגבעת
מה יותר יפה, כובע עם כפתור, עם נוצה או אולי עם פונפון בראשו?, אם בכובעים עסקינן, נספר הלצה ומלתא דבדיחותא שהיה מרבה לספר הרב מרדכי חזיזה זצ"ל, רבה של מבשרת ציון:
מעשה בזוג שהיו מרבים לריב ולהתווכח, וחיי הנישואין שלהם על שרטון, ובצר להם פנו לרב לעזור להם בשלום בית, הרב יעץ להם, בכל פעם שמשהו מבני הזוג כועס, יזיז את הכובע שלו לצד, ומימלא יבין בן הזוג השני שכעת צריך להתרחק ולא לדבר, עד יעבור זעם, וכך ישרור השלום בביתם… והזוג המאושר קבלו את עצת הרב, וכשהיה הבעל כועס הזיז את כובעו לצד, וכשהיתה האשה כועסת הזיזה את כובעה לצד, עד שעבר הזעם והתפייסו… וחזר השלום לשרור בביתם, ולאחר שהשלימו בני הזוג רצו לבוא אל הרב להודות לו ולספר לו שעצתו עזרה להם מאוד, אך בבואם אל הרב הם רואים אותו מרחוק, וכובעו נוטה הצידה…
אמרו בני הזוג אחד לשני: בוא ונברח מהר, אם הכובע של הרב בצד, כנראה הוא בשעת זעם…
לכהנים משרתי ה' כמובן שהיו כובעים מסוג אחר…
ובפרשת השבוע מתארת התורה את עשיית כלי המשכן ובגדי הכהונה ובין היתר את עשיית המצנפת והמגבעות לכהנים: "ואת המצנפת שש ואת פארי המגבעות שש" (פרק ל"ט פסוק כ"ח).
ומבארים רבותינו את ביאור התיבות "פארי המגבעות", ומה היה הפאר במגבעות, בראש המצנפת היה כעין כפתור לקישוט עשוי מזהב (חזקוני שם בשם רב האי גאון ותפארת ישראל בהקדמה לסדר מועד כללי בגדי הקודש ד"ה מצנפת). ולפי זה מימלא יובן שפאר המגבעות היה אותו כפתור זהב המונח בראש המגבעת במקום הגבוה ביותר לשם נוי ופאר.
וכידוע לכל חלק וחלק במשכן ובבגדי הכהונה יש רמז וסודות עליונים, ומה מרמז אותו כפתור בראש המגבעת?
ויש לומר, תפקיד כפתור הוא לחבר שני חלקי בגד, והתורה רומזת לכהנים שיש להם לחבר את עם ישראל למעלה לאביהם שבשמיים, ועוד יש לומר שאותם הכהנים הנושאים תפקיד מורם מעם, במקום הקדוש ביותר, יכולים להגיע לידי גאווה התנשאות ורוממות, ולכך רומזים להם שיש מעליהם בורא לעולם, והוא מנהיג את עולמו כמו כפתור שלוחצים עליו ואין להם להתנשא על שום איש או אדם שבעולם, ומשום כך לזכרון עולם קבעו למעלה במגבעת כפתור, לזכור מי נמצא למעלה ומנהיג עולמו בחסד וברחמים.
וה' יזכנו לזכור את בורא עולם בכל דבר ודבר על כל צעד ושעל, וכלשון התפילה בראש השנה "אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך". ומהרה נזכה לעבודת הכהנים במקדש!
