פרשת קרח
"רחש ליבי דבר טוב"
העניין המרכזי בפרשתינו הוא מחלוקת קרח ועדתו שבאו לערער על מנהיגותו של משה רבינו כמו שאומר הכתוב "רב לכם בני לוי" וכמאמר המדרש "קרח שפיקח היה מה ראה לשטות זו? עינו הטעתו , ראה שלשלת גדולה יוצאת ממנו ושני אחים משה ואהרון לקחו גדולה לעצמם, זה מלך וזה כהן גדול ומחמת שלא יכול היה לערער על משה ולהורידו מגדולתו שהרי ראו את הניסים והנפלאות שבאו ע"י משה אמר לקהל שמינוי אהרון לכהן גדול נעשה בלא שאלה להקב"ה". במילים פשוטות התרסה מלאה כנגד הנהגתו של משה ואהרון.
והשאלה היא הרי קורח אדם גדול היה עתיר יחוס ומנושאי ארון הקודש היה וידוע מה שאומרים חז"ל שהארון היה מכלה את נושאיו מי שלא היה ראוי לשאת את הארון היה מת והרי קרח לא מת ולא נפגע לרעה הרי זו ראיה גדולה הסכמה ועדות מהשמים שקרח גדול היה ואיש צדיק שאם לא כן לא היה נשאר בחיים שכל מי שנושא את ארון הקודש ואינו ראוי מחמת עבירות בידו לא החזיק ודינו היה למיתה. אם כך כיצד יצא קרח למחלוקתו שאמר "כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' " טען את טענותיו והצליח לשכנע "חמישים ומאתיים נשיאי העדה , קריאי מועד, אנשי שם" מכל השבטים וראשי סנהדריות , ולא רק אותם בלבד אלה את כל העדה כולם מגדול ועד קטן.
איך מגיעים לעבירה כזו והדרדרות כזו גדולה שנענשו קרח וכל עדתו בעונש קשה שנברא מיוחד ולא מת בו שום אדם שפצתה האדמה את פיה ובלעה את קורח ועדתו נשיהם וטפם ואף יונקי שדים תינוקות שלא טעמו טעם חטא נבלעו בעונש המחלוקת?
התשובה לכל זה היא נגע " הכבוד" כמאמר חז"ל "הקנאה התאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם" לא נותנים מנוח לאדם וכל מעשיו מסתובבים סביב ציר הרשע הזה.
אולם יש מי שניצלו מהמחלוקת ולא נענשו היו שלושת בניו של קורח כדברי המדרש ילקוט שמעוני "בשעה שהלך משה לפתחו של דתן ואבירם זכה להציל ארבעה צדיקים מדינה של גיהנם שלשה בני קרח ואון בן פלת, ומה זכות היה בידן של בני קרח שינצלו, שבשעה שהיו יושבים אצל קרח אביהן רואים את משה וכובשים את פניהן בקרקע, אמרו אם נעמוד מפני משה רבינו נוהגים בזיון באבינו וכבר נצטווינו על כבוד אב ואם, ואם לא נעמוד כבר כתיב מפני שיבה תקום, מוטב שנעמוד מפני משה רבינו אף על פי שאנו נוהגים בזיון באבינו, באותה שעה הרחישו את לבם בתשובה, עליהם אמר דוד בתהילים "רחש לבי דבר טוב."
וראיתי להגאון ראש ישיבת עטרת ישראל הרב מרדכי אזרחי זצ"ל ששאל לכאורה מה הוסיף המדרש על מעשיהם של בני קורח שחזרו בתשובה בפסוק "רחש ליבי דבר טוב" הרי בפסוק אין שום רמז להתלבטות בני קורח שעמדו בנסיון כדברי המדרש .התלבטות קשה וניסיון קשה שמצד אחד עומד אביהם נגד משה ואהרון טבעי שיעמדו לצידו ובזיון האבא עומד על המשקולת ומצד שני כבודו של גדול הדור משה רבינו דילמה קשה .והרי השוחד עושה את שלו הקרבה לאבא עושה את שלה כיבוד אב ואם .ומאידך מצוות האמונה וכבודו של משה רבינו וכיצד מתגברים על הדילמה הלא פשוטה . תשובת המדרש נכון המלחמה היא לא במוחם שאם אכן הדבר הרי המוח נוטה ברור לכבוד אב מה שנקרא היום ניגוד עיניינים מובהק בשל הקרבה המשפחתית כאן באה תשובתו של דוד המלך "רחש ליבי דבר טוב" מעיד דוד המלך שהלב היה בהתרחשות שרק עבודה מאומצת מופנית לעבודה שבלב רק עמל של מוסר סופו שיכה שורשים ורק עבודה שבלב מסוגלת להוות זכות ולהוציא את בלועי קורח מתהום הנשייה ולהעמידם בקרן אור. שהרי המוח לא מסוגל להוציא את עצמו מהמבוך המשפחתי רק הלב .
שבת שלום
