פרשת שמות
אמונה בבורא עולם ואמונת חכמים
בפרשתינו רואים אנו איך פרעה מצווה לכל עמו "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת תחיון" והשאלה היא הרי לפני כן כתוב ויצו פרעה את המיילדות העבריות "וראיתם אותו אם בן הוא והמיתן אותו ואם בת היא וחיה" א"כ מדוע היה צריך עוד הוראה .רש"י ז"ל אומר כבר ציווה פרעה למיילדות העבריות אבל באו האצטגנינים וא"ל לפרעה היום נולד מושיען של ישראל א"ל פרעה כבר צוויתי כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו א"ל אולי אינו מילדי העברים לכן ויצו לכל עמו. מיד השליכו את כל התינוקות של מצריים גם העבריים וגם המצרים מה עשה הקב"ה אומר המדרש שאת המצריים טיבע ביאור ואילו היהודים בא גל ושטף והציל את הילדים הללו ויצאו במדבר וגדלו והמתינו עד יציאת מצרים "וינקהו דבש מסלע"
מה עשה הקב"ה רק תיבתו של מושיען של ישראל צפה ביאור ומי הוא שגואלו בתיה בת פרעה יורדת היא ונערותי לרחוץ ביאור ונעשה נס והשתרבבה אמתה ופתחה את התיבה ויתרה מזו לקחה את משה רבינו ע"ה וגדל היכן בביתו של פרעה הרי כל אלו שנטבעו רק כדי להשמיד את מושיען של ישראל אבל הקב"ה יש לו תוכניות אחרות בהצלת עם ישראל הישועה תגדל ותצמח בביתו של פרעה
שואל בעל הקהילות יעקב לכאורה מדוע היה צריך משה להישאר בתיבה ולגדול בביתו של פרעה וכי לא היה אפשרי להינצל כמו כל אלו שהושלכו ליאור והקב"ה גידל אותם כמ"ש "וינקהו דבש מסלע" התשובה היא נכון הצלתו של משה רבינו בדרך הזו לא באה כדי להצילו גרידא בשביל זה יכול היה להינצל כמו שאר הילדים העבריים אבל הקב"ה מנהיג העולם מוכיח לנו שיש חשבונות לאדם ומתכנן תוכניות הקב"ה הוא מנהיג את העולם אתה פרעה תגדל את מושיען של ישראל בביתך וביתך תניק אותו הצלתו של משה רבינו בצורה זו באה ללמד אותנו שרבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום זה האמונה בבורא עולם
ויש אמונה בחכמים רואים בפרשה "וילך איש מבית לוי וייקח את בת לוי" עשה באשתו לקוחין (קידושין) מי הוא האיש עמרם אביהם של משה ואהרון ומרים אחותם בשעה שגזר פרעה כל הבן הילד היאורה תשליכוהו עמד וגרש את אשתו עמדו כולם וגרשו את נשותיהן עד שבאה מרים לאביה וא"ל גזרתך קשה משל פרעה שהוא גזר רק על הזכרים ואתה גוזר גם על הזכרים וגם על נקבות עמד והחזיר והשאלה היא מה אנשים עם כל הכבוד הרי יש גם הנקבות וכי לא יכלו להעיר לעמרם עד שבאה ביתו ומוכיחה אותו התשובה היא אמונת חכמים לא שואלים שאלות אפילו שיאמר לך על ימין שהוא שמאל אל תהרהר .
ויתרה מזו להראות גדולתו של עמרם עם כל גדלותו כשבאה ביתו מרים ומוכיחה ומאירה את עניו לא דוחה אותה באמת הבניין אלה גדלותו לחזור ולאמר טעיתי ומקבל את השקפת ביתו הקטנה שקיום התורה לא בא מתוך מטרה אלה הקב"ה מצווה בהדי דכבשי רחמנא למה לך אסור לנו לעשות שקולי המצוות אלה לקיים את המצווה והקב"ה יסייענו.
שבת שלום ומבורך
