פרשת ויגש – אהבת חינם
פרשת ויגש נופלת בימים שלפני עשרה בטבת הצום הראשון בסדרת הצומות שפותחים בחורבן הבית מצור של עשרה בטבת על ירושלים.
בפרשתינו אנו מוצאים רמז לחורבן "ויפול יוסף על צוורי בנימין ובנימין בכה על צוואריו אחרי כ"ב שנים נפגשים האחים ובוכים בכי של התרגשות ובכי של שמחה. אבל רש"י מפרש שבכייה לא של שמחה אלה על שתי בתי מקדשות שנפלו בחלקו של בנימין ושעתידים להבנות ולהיחרב ובנימין בוכה על צוורי יוסף על משכן שילה שנחרב בחלקו של יוסף והשאלה היא ביהמ"ק עדיין לא נבנה וכבר מדברים על החורבן וכי פה הזמן להיזכר על בנין ביהמ"ק ועל חורבנו ?
כידוע הסיבה העיקרית על חורבן ביהמ"ק זה שנאת חינם ולא יבנה אלה באהבת חינם והנה שני האחים שנפגשים כאן חושבים מה היפריד בנינו במשך כ"ב שנים זה שנאת חינם "קנאה שהביאה לשנאה " ויקנאו בו אחיו" וזו הסיבה שהביאה למכירת יוסף ובאותו הרגע הם בוכים.
אבל אם נשים לב על מה הבכי איש לאחיו על חלקו של האחר אם כבר בוכים שכל אחד יבכה על צרותיו הוא מאשר על צרותיו של אחיו. יוסף שיבכה על חורבן משכן שילה ובנימין על שני בתי המקדש כאן רמזו לנו רבותינו מה התיקון של בית המקדש אהבת חינם מהו אהבת חינם לא ליתן מתנה לשני אלה להרגיש בכאב של השני והשאלה היא אולי אהבה זה להעניק לשני מי אמר רק אם אני מרגיש בכאב של השני .ת"ח שחלה צריך שיחלה עליו .כאן מלמדים אותנו אהבת חינם להרגיש בכאב של השני.
הגמ' מנחות לז בעי מינה פלימו מרבי – פלימו היה שואל שאלות משונות מי שיש לו שני ראשים כך נולד האם צריך להניח תפילין בשני הראשים או תפילין אחד. רבי ראה בזה דברי ליצנות אמר לו זיל גליה או שמתא ( לך לגלות או שנחרים אותך)כך היה נראה הליצנות. כתבו בעלי התוספות שבזמן רבי לא היה ידוע על תופעה כזו אבל בימי שלמה המלך הייתה שאלה על אחד שהיה לו שני ראשים ובא עם אחיו ביקש שני חלקים בירושה של אביו. מה פסק שלמה אומר השיטמ"ק שפסק דינו של שלמה שכיסה את ראשו של האחד והביא כוס מים חמים ושפך על הראש הגלוי והנה גם הראש השני צעק אמר שלמה המלך אם כך זה אדם אחד כאן נאמרה ההגדרה המדויקת מהו אדם אחד יש קשר באדם אחד שהכל אחד והכאב הוא אחד זה אדם אחד וז"ש "ואהבת לרעך כמוך" צריך לאהוב את השני מהו כמוך מה הדיוק כמוך גם ברגשות כאב לך כך אצל חברך להרגיש את כאבו ולשמוח בשמחתו
כמו שמסופר על הרב לוין אבי האסורים זצ"ל כאשתו הגיעה לרופא על כאב רגל אומר לרופא אדוני הרופא כואב הרגל לנו היינו הכאב רגל של אשתי זה כאב שלנו. כך צריך האדם להרגיש .
וזה אהבת חינם שלא יבנה בית המקדש אלה באהבת חינם כמו שרואים בנימין בכה על צוואריו ויוסף בוכה על צווארו.
בפשתינו רואים במפגש של פרעה עם יעקב אבינו ומקבל את יעקב שירד למצרים ויאמר פרעה ליעקב "כמה ימי שני חייך ? השיב יעקב "מעט ורעים שני חיי " הקב"ה אומר מתנה נתתי לך ועל זה אתה אומר מעט ורעים היו ימי שני חיי חייך על כל מילה שהתלוננת לפרעה יורד לך שנה כל האבות היו צריכים לחיות מאה שמונים שנה אברהם מאה שבעים וחמש שנה חיסרו לו חמש שנים כדי שלא יראה במעשיו של עשיו .יצחק חיי במלואו מאה שמונים שנה יעקב חיי מאה ארבעים ושבע שנה חסרו לו שלושים שלוש שנים אולם אם סופרים את תשובתו של יעקב הרי אנו מוצאים עשרים וחמש מילים ומדוע נענש עוד שמונה שנים ? אומר דעת זקנים שיעקב נענש גם על השאלה "ויאמר פרעה ליוסף כמה ימי שני חייך "הרי יש לנו שמונה מילים נוספות ונענש על זה והשאלה היא מדוע נענש גם על השאלה ? התשובה היא שיעקב משלם גם על זה שגרם לו לשאול הקב"ה נתן לנו את החיים לא רק להודות על החיים אלה גם על הצרות והתלאות להודות להשי"ת זה הקב"ה תובע להעריך מה ה' נתן לנו . אפילו יעקב שכל חייו נרדף כבר מבטן אימו ואח"כ ע"י עשיו ואח"כ לבן ואח"כ הסיפור של דינה ומכירת יוסף ואחרי כן מכירת יוסף מהיום הראשון הרגישו את זה על פניו הקב"ה תובע מאיתנו להעריך את מתנתו של הקב"ה.
שבת שלום ומבורך
