פרשת חיי שרה | הפרשה מזווית אחרת עם הרב כפיר דדון שליט"א מרבני היישוב

פרשת חיי שרה

עין טובה

האם באר ומעין הם שני דברים או אותו הדבר?

ומדוע מעיין נקרא בשם עין, והאם יש קשר לעיניים?

בפרשת השבוע אנו קוראים על אליעזר עבד אברהם הנשלח בידי אדונו לחרן, בכדי למצא אשה ליצחק, ומגיע "אל באר המים", ובעודו ניצב, רבקה מגיעה אל העין לשאוב מים (פרק כ"ד פסוקים י"א- כ'), והוא מבקש ממנה לשתות מים ולהשקות את גמליו, ורבקה עושה זאת בחפץ לב, וזוכה להנשא ליצחק אבינו.

ונחלקו המפרשים האם "באר" ו"עין" הם אותו הדבר או שני דברים נפרדים, יש אומרים ששניהם אותו הדבר (רד"ק ומשך חכמה), ויש אומרים שהם שני דברים נפרדים (ספורנו ומלבי"ם).

והנה כידוע, המעיין נקרא בשם "עין" כי צורתו כמו העין הלחה הזולגות ממנה דמעות, וכך נראה המעיין בעת שנשפכים ממנו המים, ויש לומר, שהמעיין היה מקום גבוה יותר ומשם נשפכו המים למקום נמוך, אך הבאר היתה מקום נמוך לשם נקוו המים, ולכך נקרא המעיין בשם "עין" כי לרוב גובה המקום, כל מי שהגיע היו כולם מסתכלים ומביטים עליו בעיניהם…. ומימלא לפי זה, על פי האמור, יש לבאר בדרך רמז, שלכל אנשי המקום לעת ערב לעת צאת השואבות, היה טבע רע להציץ ולהסתכל בעיניהם על השני, לשם סקרנות, או משום צרות עין, אך על רבקה נאמר "ותרד העינה", שהורידה עיניה משום צניעותה, ולא הביטה באחרים… אלא עסקה במילוי כדה ועלתה…

ובענין זה מספרים רבותינו, שבית המקדש שבנה הורדוס, היה מראהו נפלא ונהדר עד שאמרו חז"ל מי שלא ראה בנין הורדוס, לא ראה בנין נאה מימיו, וכתלי הבית נבנו מאבני שיש ירוקות, לבנות וכחולות, שורה נכנסת ושורה יוצאת, והמראה היה נראה כגלי הים, והורדוס בקש לצפות את כתלי בית המקדש בזהב, ואמרו לו חכמים שלא יעשה כן, היות והמביט על בנין בית המקדש בצורתו עיניו משוטטות ומזכירות לו את גלי הים כאילו הם נעים ונדים, זו יורדת וזו עולה. (בבא בתרא ד. סוכה נא: רש"י ורבינו גרשום).

ולכאורה מה ראו חכמים להשאיר צורת בית המקדש כגלי הים?

ויש לומר שבאותו דור החורבן היו חוטאים האנשים בצרות עין (מהרש"א חידושי אגדות גיטין נו. ד"ה ואומר דשדא), ומי שמסתכל בעין רעה וצרות עין על חברו, הוא ניזוק קודם (זוהר ח"ג דף קי"ז:, וספר ראשית חכמה שער האהבה פרק עשירי), ולכך רצו לרמז חכמים שבאותו הדור, לאנשי דורם, כמו אותם גלי הים ההולכים וחוזרים, כך גלגל הוא החוזר בעולם, ומי שמסתכל בעין רעה וצרה על חבירו, הוא נענש קודם בעוון צרות העין…

וה' יזכנו לעין טובה ולהרבות שלום בעולמו!